Revista Anual del Centro de
Investigaciones en Estudios
Latinoamericanos para el
Desarrollo y la Integración
Los enemigos del "pensamiento único". Disenso y las redes transnacionales de la
"nueva derecha", 1994-1999
Autor(es): Grinchpun, Boris Matías
Fuente: Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
Publicado por: Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires.
Vínculo: http://www.economicas.uba.ar/institutos_y_centros/latitud-sur/
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Los enemigos del "pensamiento único". Disenso y las redes transnacionales de la "nueva derecha"…
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Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
Artículo original de investigación
LOS ENEMIGOS DEL "PENSAMIENTO ÚNICO". DISENSO Y LAS REDES
TRANSNACIONALES DE LA "NUEVA DERECHA", 1994-1999
1
Boris Matías Grinchpun
2
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES - CONICET (ARGENTINA)
INSTITUTO DE HISTORIA ARGENTINA Y AMERICANA "DR. EMILIO RAVIGNANI"
Resumen
Editada entre 1994 y 1999, Disenso fue una publicación peculiar de la prensa cultural
argentina: si bien escribieron allí figuras del "nacionalismo de derechas", adoptó un enfoque
ecléctico y pluralista. Asimismo, constituyó un sólido enlace con la "Nueva Derecha"
europea. Este artículo se aproxima a dicha trayectoria reconstruyendo las redes
transnacionales que integró y su recepción de las novedades intelectuales arribadas del Viejo
Continente.
Palabras clave
Disenso – Nueva Derecha – Nacionalismo argentino – Historia de las revistas
THE ENEMIES OF "SINGLE THOUGHT". DISENSO AND THE
TRANSNATIONAL NETWORKS OF THE "NEW RIGHT", 1994-1999
Abstract
Edited between 1994 and 1999, Disenso was a peculiar publication of the Argentine cultural
press: although figures linked with "right-wing nationalism" wrote there, it adopted an
eclectic and pluralist viewpoint. It also became a solid liaison with the European "New
Right". This paper approaches the trajectory of this journal reconstructing the transnational
networks it was a part of and its reception of the novelties that arrived from the Old Continent.
Key words
Disenso – New Right – Argentine Nationalism – History of Journals
1
Fecha de recepción: marzo 2017. Fecha de aceptación: octubre 2017.
2
Profesor de Historia (FFyL-UBA) y doctorando en la misma casa de estudios. Docente de Historia Económica
y Social Argentina (FCE-UBA). Becario doctoral del CONICET con lugar de trabajo en el Instituto de Historia
Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Ha publicado artículos en revistas y participado en eventos
académicos nacionales e internacionales.
Boris Matías Grinchpun
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“Justamente en períodos de crisis, como el actual,
es necesario mantenerse firmes en la doctrina.
En la Idea se reconoce nuestra verdadera patria.”
JULIUS EVOLA.
3
Introducción
Una plataforma contra el "pensamiento homogeneizador"
Disenso irrumpió a mediados de 1994, con una sobria portada que detallaba prolijamente los
nombres de los colaboradores y los títulos de sus artículos. La calidad del papel, la tipografía
clara y la profusión de ilustraciones sugerirían que los responsables querían presentar un
artefacto cultural con marcas paratextuales de prestigio. Indicaría también que los fondos, al
menos al principio, no escasearon. En efecto, la iniciativa habría sido posible gracias a
contactos con empresas como Sistemas Argentinos de Seguridad y el Banco de la Provincia
de Buenos Aires, además de gremios como el Sindicato de Mecánicos y Afines del
Transporte Automotor (SMATA).
4
Este financiamiento, suficiente pero nunca holgado, le
habría permitido a Disenso medrar durante la segunda mitad de la década: alcanzó una tirada
promedio de dos mil ejemplares, atrajo autores de Europa y América y organizó conferencias
de alcance internacional. Cuando el sostén económico desapareció, al llegar los '90 a su fin,
la publicación se mantuvo por un breve tiempo gracias al sostén de sus editores hasta finalizar
con su vigésima entrega.
Hasta aquí, la revista se fundiría con una plétora de experiencias similares: la vocación de un
grupo de pensadores de intervenir en un contexto específico se vio plasmada en una iniciativa
fuertemente condicionada por los avatares de las relaciones interpersonales y la economía.
5
No obstante, ciertos elementos hicieron de Disenso algo distintivo. En primer lugar, las
contribuciones fueron relativamente breves, excediendo en rara ocasión las diez páginas y
contando con un acotado aparato erudito. Esto invitaría a pensar que se apuntó a un registro
alejado del periodismo cultural "masivo", pero también de publicaciones de orientación más
académica. En segundo lugar, el trimensuario abrió sus puertas a figuras vinculadas con el
denominado "nacionalismo de derechas": fue el caso del abogado Luis María Bandieri; de
Guillermo Gueydan de Roussel, doctorado en Berlín bajo la dirección de Carl Schmitt y luego
colaborador durante la ocupación germana de Francia; y de Alberto Caturelli, pensador
cordobés devenido uno de los principales exponentes locales del tradicionalismo católico y
responsable de una monumental historia de la filosofía en Argentina.
6
El propio director,
Alberto Buela, había estado vinculado en su juventud con el padre Julio Meinvielle, con el
peronista de izquierda Andrés Mercado Vera y con el Movimiento Nueva Argentina,
3
Evola, Julius, Orientaciones, Madrid, Graal, 1977 [orig. italiano 1951], p. 53.
4
Entrevistas del autor con Alberto Buela (25/6/2018) y Horacio Cagni (2/7/2018).
5
Sarlo, Beatriz, "Intelectuales y revistas: razones de una práctica" en América. Cahiers du CRICCAL, Nº 9/10,
París, Presses de la Sorbonne Nouvelle-Paris III, 1992, pp. 9-10. Sobre las publicaciones culturales argentinas,
pueden consultarse Girbal de Blacha, Noemí y Quattrocchi-Woisson, Diana (Dirs.), Cuando opinar es actuar.
Revistas argentinas del siglo XX, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1999 y Prislei, Leticia (Dir.),
Polémicas intelectuales, debates políticos. Las revistas culturales en el siglo XX, Buenos Aires, Editorial de la
Facultad de Filosofía y Letras, 2015.
6
Caturelli, Alberto, Historia de la filosofía en la Argentina. 1600-2000, Buenos Aires, Ciudad Argentina, 2001.
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desprendimiento justicialista de Tacuara dirigido por Dardo Cabo y Emilio Abras.
7
No
obstante, si había "nacionalistas" en Disenso, sería impreciso catalogarla como una "hoja del
nacionalismo": lo que pareció predominar fue una amplitud de miras que albergó a personajes
variopintos, como el filósofo Mario Bunge, el diplomático peruano Alberto Wagner de Reyna
–a la sazón discípulo de Martin Heidegger- y Gonzalo Fernández de la Mora, Ministro de
Obras Públicas del franquismo y luego diputado de las Cortes Generales de 1977. De seguro,
la polifonía impidió la formación de un discurso cohesivo por parte de la publicación, pero
no frenó la emergencia de ciertos tópicos y sobre todo de un ethos compartidos. Como el
Winston Smith de George Orwell, ellos se percibieron como unos de los pocos que se
atrevían a desentonar con el "pensamiento homogéneo" y “homogeneizador” impuesto por
el omnímodo "Mundo Uno", sostenido en la hegemonía económica del capital financiero y
en la superioridad del poderío militar estadounidense.
Estos argumentos conducen a otro rasgo distintivo de la revista: el haber sido uno de los
nexos más firmes del campo intelectual local con la "Nueva Derecha", término a través del
cual se ha intentado subsumir las ideas surgidas en Europa a partir de los '70 en el seno de
grupos nacionalistas y tradicionalistas.
8
El francés Alain de Benoist, el italiano Marco Tarchi
y el belga Robert Steuckers fueron algunos de los que expresaron una renovada crítica de la
democracia y el liberalismo al correrse parcialmente de las matrices cristianas, reaccionarias
y fascistas para incorporar tradiciones religiosas soterradas y posiciones provenientes de las
izquierdas. Al tiempo que retomaron a Carl Schmitt y Ernst Jünger, realizaron una condena
del imperialismo y de las intervenciones de las superpotencias en el "Tercer Mundo". Si bien
la resonancia de estos tópicos conocía antecedentes -entre los que se contaba un publicitado
viaje de De Benoist a la Argentina en 1986-, Disenso habría marcado una etapa más fructífera
y dinámica en este intercambio. Relación que colocaría a la publicación en una posición
particular no sólo respecto de hojas "consagradas" como Punto de Vista, sino también de
otras a priori más afines como Verbo, Cabildo o Patria Argentina. Insinuaría también que,
lejos de anquilosarse o desaparecer como se ha planteado, las derechas antiliberales
permanecieron vigentes tras el retorno de la democracia, e incluso habrían multiplicado sus
contactos en el país y en el mundo.
9
7
Buela, Alberto, "Autobiografía intelectual" en Senderos filosóficos, Buenos Aires, Docencia, 2011, pp. IX-X.
En cuanto a Tacuara y sus desprendimientos, es recomendable Campos, Esteban, "¿De fascistas a guerrilleros?
Una crítica a la historiografía del Movimiento Nacionalista Tacuara y sus derivas hacia la izquierda peronista
en la Argentina" en Tiempo Histórico Nº 13, Año 7, Santiago de Chile, Universidad Academia de Humanismo
Cristiano, Julio-Diciembre de 2016, pp. 117-134.
8
La categoría "Nueva Derecha" inaugura más discusiones de las que clausura. Aquí se la utilizará como término
toponímico para distinguir esta orientación tanto del marxismo y el liberalismo como del neo-nazismo, el
integrismo y el conservadurismo. Sobre estas corrientes, ver Andriola, Matteo, La Nuova Destra in Europa. Il
populismo e il pensiero di Alain de Benoist, Milán, PaginaUno, 2014 y Taguieff, Pierre-André, Sur la Nouvelle
droite. Jalons d'une analyse critique, París, Descartes & Cie, 1994.
9
Luis Fernando Beraza ha sostenido que a partir del final de la última dictadura militar "el nacionalismo católico
profundizaría cada vez más su carácter sectario sin vínculo alguno con la política o la realidad circundante hasta
prácticamente desaparecer" (Nacionalistas. La trayectoria política de un grupo polémico, 1927-1983, Buenos
Aires, Cántaro, 2005, p. 405), mientras que Jorge Saborido sentenció que ya en los '80 era "demasiado antiguo
todo" lo que esta corriente tenía para ofrecer ("'Por la Nación contra el Caos'. La revista Cabildo y el 'Proceso
de Reorganización Nacional'" en Borrelli, Marcelo y Saborido, Jorge (Coords.), Voces y silencios. La prensa
argentina y la dictadura militar (1976-1983), Buenos Aires, Eudeba, 2001, p. 223). En cambio, Jorge Dotti ha
destacado precisamente a Disenso como manifestación de un "neo-nacionalismo" por las reverberaciones que
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Este trabajo se propone recorrer el devenir de esta poco conocida revista, perteneciente a un
período relativamente inexplorado de la transitada historia del nacionalismo de derechas
argentino.
10
El objetivo principal será reconstruir las redes en las que este grupo se insertó,
cuya escala habría sido nacional, regional e, incluso, intercontinental. Así, se buscará arrojar
luz sobre los canales a través de los cuales la "Nueva Derecha" fue recibida y circuló en la
Argentina, remarcando el carácter trasnacional del fenómeno.
11
Secundariamente, se prestará
atención a los usos que esos tópicos recibieron en manos de los argentinos. Para ello, el
artículo se dividirá en tres partes: la primera presentará las biografías de los impulsores de
esta empresa, ubicados en el centro de ese "espacio humano, escondido, donde se 'cocina' y
se negocia el índice".
12
La segunda se aproximará a su "familia extendida", es decir el
entramado de enlaces con personajes, círculos y publicaciones similares en otras latitudes.
La tercera y última parte reflexionará sobre el impacto de intelectuales como De Benoist en
Disenso, la cual compartió el profundo pesimismo cultural, el acendrado
antinorteamericanismo, el rescate de la “metapolítica” frente a la “partidocracia” y el llamado
a la diferencia frente a la embestida del "Pensamiento Único". En pocas palabras, se
ponderará qué habría habido de novedoso en esta "Nueva Derecha".
Dramatis personae. Protagonistas de "una aventura intelectual"
Entre los hacedores de Disenso, su director Alberto Buela ocupa un lugar preponderante.
Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires y doctorado en la Sorbona, sus
inicios en la actividad intelectual y en la militancia política durante los ’60 estuvieron
vinculados principalmente –como se señaló- con el nacionalismo católico y la derecha
peronista.
13
Como estudiante entre 1968 y 1972, mantuvo el vínculo con Meinvielle -quien
prologó su tesis de grado-
14
al tiempo que se relacionó con el católico progresista Conrado
Eggers Lan, con Mercado Vera y con el filósofo Nimio de Anquín. Tras graduarse, Buela
obtuvo una beca del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
(CONICET), enseñó Gnoseología en la Universidad "San Juan Bosco" y en la de Mar del
Plata y publicó varios artículos, algunos en revistas del sindicalismo justicialista.
allí podían encontrarse de la "Nueva Derecha" (Carl Schmitt en Argentina, Rosario, Homo Sapiens, 2000, pp.
563-601).
10
Para evitar una en enumeración necesariamente parcial de la miríada de trabajos sobre el tema, valga el juicio
de Fernando Devoto, según quien la cantidad de estudios dedicados al nacionalismo "supera los dirigidos a
cualquier otra tradición política". En Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna. Una
historia, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005, p. XI.
11
La perspectiva trasnacional aplicada al fenómeno de las derechas ha dado como resultado una considerable
cantidad de trabajos, entre los que pueden señalarse: Bauerkämper, Arnd y Rossoliński-Liebe, Grzegorz,
Fascism without borders. Transnational connections and cooperation between movements and regimes in
Europe from 1918 to 1945, Nueva York, NY, Berghahn Books, 2017; Bruter, Michael y Harrison, Sarah,
Mapping extreme-right ideology: An empirical geography of the European extreme-right, Basingstoke,
Palgrave-Macmillan, 2011; e Ignazi, Piero, Extreme-right parties in Western Europe, Oxford, Oxford
University Press, 2003.
12
Pluet-Despantin, Jacqueline, "Une contribution à l'histoire des intellectuels: les revues" en Les Cahiers de
l'IHTP 20, París, 1999, pp. 126-130. Las traducciones del francés son mías.
13
Los datos biográficos son tomados de Buela, "Autobiografía intelectual" en Senderos intelectuales, pp. IX-
XXVIII, así como de las entrevistas realizadas por el autor (23/6/2018 y 25/6/2018).
14
Meinvielle, Julio, "A modo de presentación" en Buela, Alberto, El ente y los trascedentes, Buenos Aires,
Cruz y Fierro, 1972, p. 7.
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El golpe de Estado de 1976, seguido por la muerte de su colega Alberto Gorrini a causa de
la política represiva del “Proceso”, hizo que iniciara una suerte de “exilio interno” en su
pueblo natal de Magdalena, a poco más de cien kilómetros de la ciudad de Buenos Aires.
Buela se habría enfrascado entonces en el estudio, aunque sin apartarse totalmente del
gremialismo, aproximándose a la “Comisión de los 25”.
15
Fueron justamente los lazos con
Saúl Ubaldini y Osvaldo Borda los que le permitieron viajar a Bruselas en 1981 como
representante de la Confederación General del Trabajo (CGT) ante la Organización
Internacional del Trabajo (OIT), y luego recalar en París. El título obtenido allí bajo la
dirección del erudito en Aristóteles Pierre Aubenque le habría otorgado un capital académico
para nada desdeñable, al tiempo que pudo establecer con Pierre Boutang (maurrasiano y
realista que sucedió a Emmanuel Levinas en la cátedra de Metafísica de la casa de estudios
parisina), Julien Freund y Alain de Benoist. Fue con estos últimos dos que Buela brindó en
1984 una conferencia en el Palacio del Congreso de Versalles sobre la oposición entre
Hispanoamérica y el Occidente anglo-americano.
16
El regreso a la Argentina a mediados de los ’80 no habría sido del todo feliz, en tanto “la
intelligentsia radical” habría "saboteado" su reincorporación a la UBA dada su condición de
peronista.
17
Fue así que Buela retomó brevemente la docencia en la Universidad Católica
Argentina, tras lo cual habría iniciado un “largo período de ‘seminarios ad hoc’”, lejos de "la
presión de la burocracia universitaria" y con ocasionales visitas a "centros y universidades
de aquí y allá”.
18
La relativa marginación de los recintos académicos, aunque lamentada, no
habría impedido que continuara su actividad por otros medios. Así, elaboró un ensayo
titulado La organización sindical con prólogo de Borda; una aproximación a las nociones de
derecho, moral y Estado en Hegel, haciendo hincapié en su influencia sobre Juan Domingo
Perón; una versión actualizada de su monografía doctoral; y las primeras incursiones en la
problemática del “pensamiento nacional” y el “sentido de América”. Este abultado itinerario
quedaría opacado por la actividad desplegada durante el decenio siguiente, inaugurado con
una recopilación de artículos de autores de la región preparada -con el auspicio del Congreso
Nacional- al calor del Cincuentenario de la llegada de Colón a América. Si bien pasó
mayormente desapercibido, este volumen habría sido el antecedente directo de Disenso.
19
Es en este punto que resulta necesario introducir a otros dos actores. El primero de ellos es
Horacio Cagni, quien en 1994 acompañó a Buela en un viaje por Europa para recabar apoyos
para la futura revista. Este politólogo de la Universidad del Salvador había publicado apenas
terminada su carrera de grado un puntilloso estudio de Oswald Spengler junto al director de
La Nueva Provincia Vicente Massot, el cual se granjeó el aplauso de Freund y Schmitt.
20
Posteriormente, fue docente en diversas instituciones, ingresó al CONICET y contribuyó con
publicaciones como el Boletín del Centro de Investigación y Acción Social (CIAS). Cagni
15
Sobre "los 25", ver Palomino, Héctor, "Los cambios en el mundo del trabajo y los dilemas sindicales" en
Suriano, Juan, (Dir.), Dictadura y democracia (1976-2001), Buenos Aires, Sudamericana, 2005, pp. 385-386.
16
La ponencia sería luego reproducida en Verbo: Buela, Alberto, "Hispanoamérica contra Occidente" en Verbo
Nº 251, Año 26, Abril de 1985, pp. 73-86.
17
Buela, “Autobiografía...”, p. XIII.
18
Ibídem, p. XIII.
19
Buela, Alberto (Comp.), Pensadores nacionales iberoamericanos, 2 vols., Buenos Aires, Congreso de la
Nación Argentina, 1993.
20
Cagni, Horacio y Massot, Vicente, Spengler. Pensador de la decadencia, Buenos Aires, Grupo Editor
Latinoamericano, 1993 [1978].
Boris Matías Grinchpun
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habría sumado no solamente su amplio conocimiento de los autores de la Konservativ
Revolution y de geopolítica, sino también enlaces relevantes como Günther Maschke,
especialista en la "teoría de los grandes espacios".
21
El segundo personaje es Abel Posse,
diplomático y escritor de novelas como Los bogavantes (1970) quien por ese entonces fungía
de embajador argentino ante la República Checa. Además de ser un intelectual reconocido
por distintas instancias validadoras del campo,
22
como la obtención de un Diploma al Mérito
de la Fundación Kónex en 1994, le proporcionó a Disenso aportantes como la automotriz
Škoda. Asimismo, sus asiduas colaboraciones le dieron el tono a la crítica cultural del
trimensuario, signada por una socarrona ironía frente a los dramas y miserias de las
sociedades occidentales más opulentas y un cierto Schadenfreude por los traspiés externos
del "Mundo Uno".
23
En una segunda línea podría colocarse a Alfredo Masón, secretario de
redacción y ocasional articulista;
24
Héctor Julio Martinotti,
25
politólogo que junto a Buela y
Cagni redactó los editoriales de Disenso bajo el seudónimo "Cocambo"; y Eduardo Pinzani,
académico residente en Alemania quien brindó una óptica tradicionalista.
26
La travesía por el Viejo Continente posibilitó que el doctor en filosofía y el politólogo
retomaran viejas relaciones y forjaran otras nuevas, recolectando suscripciones, adhesiones
y promesas de artículos. De vuelta en Argentina, este respaldo se vio complementado por las
contribuciones de diversas entidades y por el aval del diputado Patricio Toto, gracias al cual
el Poder Legislativo Nacional costeó la distribución de la publicación en el exterior.
27
Fue
así que, en la segunda mitad de 1994, las condiciones materiales estuvieron a la altura de la
"aventura intelectual" soñada por esta "generación de amigos" y Disenso hizo su aparición.
28
"Amigos de tierras lejanas". Disenso como red intelectual trasnacional
Según su director, dos habrían sido los principales precedentes de Disenso. Primero estaría
Dinámica Social, revista dirigida entre 1950 y 1965 por Carlo Scorza, último Secretario
General del Partito Nazionale Fascista llegado al país tras la guerra.
29
El antiguo jerarca se
21
Entrevista del autor con Horacio Cagni, 2/7/2018. Algunos de sus artículos fueron "Técnica y sociedad en
Jünger y Saint-Exupéry" en Disenso Nº 1, Año 1, Primavera de 1994, pp. 45-42; "Iberoamérica en la guerra
civil mundial" en Disenso Nº 9, Año 3, Primavera de 1996, pp. 59-63; y "La falacia de la seguridad colectiva"
en Disenso Nº 15, Año 4, pp. 71-76.
22
Respecto del campo intelectual, la referencia obligada es Bourdieu, Pierre, "El campo científico" en
Intelectuales, política y poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999, pp. 75-110.
23
Ejemplos de sus colaboraciones son "El desmantelamiento de Occidente" en Disenso Nº 1, Año 1, Primavera
de 1994, pp. 7-10; "La crisis mundial del economicismo" en Disenso Nº 4, Año 1, Invierno de 1995, pp. 9-13;
y "Supermercado en la cumbre" en Disenso Nº 16, Año 4, Invierno de 1998, pp. 19-22.
24
Masón, Alfredo, "Saúl Taborda: reflexiones sobre la cultura y el poder" en Disenso Nº 1, Año 1, Primavera
de 1994, pp. 33-44 y "Tecnología y poder" en Disenso Nº 9, Año 3, Primavera de 1996, pp. 31-36.
25
Ver, por ejemplo, "Origen de las constituciones modernas" en Disenso Nº 2, Año 1, Verano de 1995, pp. 55-
59 y "El arte corruptor" en Disenso Nº 17, Año 5, Primavera de 1998, pp. 25-28.
26
Pueden señalarse "La arquitectura moderna como negación de lo sagrado" en Disenso Nº 2, Año 1, Otoño de
1995, pp. 27-34 y "Ecología y ecologismo" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 47-53.
27
Esta "artimaña" es mencionada por Buela en Senderos..., p. XVIII, y fue también explicada al autor en una
entrevista (25/6/2018).
28
Términos tomados de Buela, "Autobiografía...", pp. XVII-XIX.
29
Sobre esta publicación, puede consultarse Buchrucker, Cristian, "Los nostálgicos del 'Nuevo Orden' europeo
y sus vinculaciones con la cultura política argentina" en Informe Final CEANA, Buenos Aires, Cancillería de la
República Argentina, 1999, pp. 554-602 y Girbal de Blacha, Noemí, "Armonía y contrapunto intelectual:
Dinámica Social (1950-1965)" en Girbal de Blacha y Quattrocchi-Woisson, op. cit., pp. 399-442.
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vio acompañado por miembros conspicuos del nacionalismo vernáculo, como Ernesto
Palacio, Mario Amadeo y Juan Carlos Goyeneche. A ellos se incorporaron otros exiliados,
como Jacques-Marie de Mahieu y Vintila Horia, al igual que colaboradores de la talla de
Pierre Daye, André Therive y Schmitt. El grueso de la publicación estuvo dedicado a
problemáticas de interés para las derechas como la defensa de una "doctrina alternativa" al
capitalismo y el comunismo, el porvenir de las naciones en un mundo dividido entre dos
superpotencias y la conjugación de la colaboración de clases con la modernización. En
segundo lugar estaba Ahijuna, publicación dirigida por Fermín Chávez que lanzó siete
números entre diciembre de 1967 y septiembre del año siguiente. Esta hoja de "letras, política
y economía" reprodujo textos de prominentes nacionalistas y revisionistas como Julio
Irazusta, Vicente Sierra y Roberto de Laferrère, al tiempo que homenajeó a Robert Brasillach
y Léon Degrelle.
30
La revista recuperó en cada edición a un referente del "pensamiento
nacional", aunque lejos de un nativismo sectario adoptó una óptica americanista.
31
De la
primera, Disenso habría retomado las ambiciones transnacionales dejando de lado tanto la
visión europeísta como la más cerradamente nacionalista; de la segunda, la voluntad de
exaltar un "pensamiento nacional" que ofreciera una perspectiva genuinamente "popular" de
la historia y la política americanas.
En cuanto a Disenso, los argentinos ocuparon allí un lugar no menor, con presencia de
"nacionalistas" como Bandieri, Massot y Caturelli, aunque no fue excluido Bunge.
32
Los
autores foráneos fueron no obstante la columna vertebral de la revista, con una neta
preponderancia de los iberoamericanos. Se aludió ya a Fernández de la Mora, quien no sólo
remitió tres artículos sino que también promocionó su propia publicación, Razón Española.
33
A él se podría agregar su compatriota José Javier Esparza, periodista que dirigió las revistas
culturales Punto y coma y Hespérides.
34
Hubo asimismo mexicanos, como José Luis
Ontiveros, nostálgico de los períodos imperiales de Agustín de Iturbide y Maximiliano de
Habsburgo.
35
Por su parte, Víctor Flores Olea, catedrático de la Universidad Nacional
Autónoma de México y responsable de la visita a su país de Herbert Marcuse, Eric
Hobsbawm y Leszek Kołakowski, envió una reflexión sobre la crisis de los partidos.
36
Perú
se vio representado por el jurista Eduardo Hernando Nieto
37
y por Wagner de Reyna, cuyas
30
"Testimonios: Roberto Brasillach, de regreso" en Ahijuna, Año 1, Nº 4, Marzo de 1968, pp. 15-18 y
"Testimonios: Léon Degrelle, guerrero y poeta" en Ahijuna, Año 1, Nº 5, Abril-Mayo de 1968, pp. 18-22.
31
Ver, por ejemplo, Chávez, Fermín, "Del americanismo geopolítico a la unidad de América" en Ahijuna Nº 6,
Año 1, Junio-Julio de 1968, pp. 9-11.
32
Bandieri, Luis María, "¿Toda corrupción perecerá?" en Disenso Nº 14, Año 4, Verano de 1998, pp. 17-21;
Bunge, Mario, "Educar para el siglo XXI" en Disenso Nº 5, Año 2, Primavera de 1995, pp. 57-60; Caturelli,
Alberto, "La gradual demolición de la tradición de Iberoamérica" en Disenso Nº 14, Año 4, Verano de 1998,
pp. 41-50; y Massot, Vicente, "La perspectiva de paz y seguridad en el Mercosur" en Disenso Nº 9, Año 3,
Primavera de 1996, pp. 15-20.
33
Fernández de la Mora, Gonzalo, "La unidad hispanoamericana" en Disenso Nº 1, Año 1, Primavera de 1994,
pp. 11-16; "Razón y logomaquia" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 15-16; y "Las contradicciones
de la partidocracia" en Disenso Nº 13, Año 4, Primavera de 1997, pp. 9-20.
34
Esparza, José Javier, "Yankees: pueblo elegido de la modernidad" en Disenso Nº 2, Año 1, Verano de 1994,
pp. 15-34 e "Hispanoamérica contra Occidente" en Disenso Nº 10, Año 3, Verano de 1996, pp. 61-66.
35
Ontiveros, José Luis, "El diablo y sus secuaces" en Disenso Nº 3, Año 1, Otoño de 1995, pp. 23-26 y "La
civilización moderna" en Disenso Nº 6, Año 2, Verano de 1995, pp. 39-42.
36
Flores Olea, Víctor, "Crisis de los partidos" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 41-46.
37
Nieto, Eduardo Hernando, "¿Son necesarias las instituciones políticas?" en Disenso Nº 12, Año 3, Invierno
de 1997, pp. 19-24 y "Leo Strauss y el retorno de la filosofía política" en Disenso Nº 15, Año 4, Verano de
1998, pp. 51-55.
Boris Matías Grinchpun
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Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
ideas sobre la influencia del medio y el lugar en las culturas fueron señaladas como una
importante inspiración por Buela.
38
De Chile mandaron textos Pedro Godoy -director del
Centro de Estudios Chilenos (CEDECH)- y José Ignacio Vázquez,
39
colaborador frecuente
de Ciudad de los Césares, la publicación de extrema derecha dirigida por Erwin Robertson.
40
Bolivia no estuvo ausente, con los estudios de Andrés Solíz Rada,
41
senador nacional y luego
fugaz Ministro de Hidrocarburos de Evo Morales, y Hans van den Berg,
42
sacerdote agustino
y director de otra revista de la red como Yachay. Hubo no pocos uruguayos, como el
pensador de la "teología del pueblo" Alberto Methol Ferré,
43
el especialista en geopolítica
Enrique Jorge Méndez
44
y el historiador Oscar Abadie-Aicardi.
45
La participación de los
lusoparlantes fue un tanto menor, con los brasileños Sandra J. Pasavento
46
y Vamireh
Chacón.
47
La primera era una historiadora económica y cultural de raíces teóricas marxistas,
mientras el segundo era un politólogo formado en las Universidades de Chicago y Erlangen-
Nuremberg. A estos elencos se podrían sumar, sin pretensiones de exhaustividad, las
monografías del poeta panameño Álvaro Menéndez Franco;
48
el ecuatoriano Francisco de la
Torre Freire;
49
el diplomático hondureño Miguel R. Ortega;
50
el ensayista cubano Roberto
Fernández Retamar;
51
el escritor católico colombiano Luis Corsi Otalora
52
y el ex presidente
costarricense Rodrigo Carazo.
53
Las conexiones de Disenso estuvieron mediadas por otras revistas de la región, cuyos
anuncios manifestaron su apoyo y validaron el carácter supranacional de este
emprendimiento intelectual. A las ya citadas Ciudad de los Césares y Hespérides podrían
sumarse la portorriqueña Homines, dirigida por Aline Frambes Buxeda de Alzérrecca; las
españolas Isegoría, Tribuna de Europa y Próximo Milenio, de Javier Muguerza, Juan
38
Wagner de Reyna, Alberto, "Iberoamérica en busca de sí misma" en Disenso Nº 17, Año 5, Primavera de
1998, pp. 9-17. El aprecio de Buela por este autor fue manifestado en una entrevista con el autor, 25/6/2018.
39
Vázquez, José Ignacio, "Hispanoamérica: desde la historia imitativa hasta la enajenación histórica" en
Disenso Nº 1, Año 1, Primavera de 1994, pp. 31-32.
40
Godoy, Pedro, "Sudamérica: el factor histórico" en Disenso Nº 6, Año 2, Verano de 1996, pp. 29-32 y
"Europeísmo, indigenismo e identidad" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 15-16.
41
Solíz Rada, Andrés, "Cultura y desarrollo humano" en Disenso Nº 5, Año 2, Primavera de 1995, pp. 53-56.
42
Van den Berg, Hans, "La cruz en los Andes" en Disenso Nº 13, Año 4, Primavera de 1997, pp. 37-44.
43
Methol Ferré, Alberto, “Mercosur: exigencia de una autoconsciencia histórica” en Disenso Nº 12, Año 3,
Invierno de 1997, pp. 29-32.
44
Méndez, Enrique Jorge, “Liderazgo sudamericano: ¿Brasil o Argentina?” en Disenso Nº 15, Año 4, Otoño
de 1998, pp. 21-28.
45
Abadie-Aicardi, Oscar, “La fe de una cristiandad indígena” en Disenso Nº 15, Año 4, Otoño de 1998, pp. 37-
42.
46
Pasavento, Sandra, “Brasil frente a la latino-americanidad” en Disenso Nº 9, Año 3, Primavera de 1996, pp.
37-40.
47
Chacón, Vamireh, “Brasil: identidad y vecindad a principios de siglo” en Disenso Nº 13, Año 4, Primavera
de 1997, pp. 55-59.
48
Menéndez Franco, Álvaro, “La disolución de la antigua zona del Canal de Panamá” en Disenso Nº 5, Año 2,
Primavera de 1995, pp. 31-36.
49
De la Torre Freire, Francisco, “Penurias de la consciencia nacional ecuatoriana” en Disenso Nº 7, Año 2,
Otoño de 1996, pp. 25-32.
50
Ortega, Miguel R., “Democracia: ¿nidal de taifas?” en Disenso Nº 11, Año 3, Otoño de 1997, pp. 31-33.
51
Fernández Retamar, Roberto, “Nuestra América, entre los nombres y sus realidades” en Disenso Nº 12, Año
3, Invierno de 1997, pp. 15-18.
52
Corsi Otalora, Luis, “Visión contra-corriente de la independencia americana” en Disenso Nº 12, Año 3,
Invierno de 1997, pp. 33-44.
53
Carazo, Rodrigo, “El sentido metapolítico del Istmo” en Disenso Nº 14, Año 4, Verano de 1998, pp. 9-12.
Los enemigos del "pensamiento único". Disenso y las redes transnacionales de la "nueva derecha"…
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Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
Antonio Llopart e Isidro Juan Palacios respectivamente; la nacionalista Patria Argentina,
acaudillada por Elías Rafiaa y Federico Ibarguren; las mexicanas Telos y Analogía
Filosófica; la chilena Philosophica, del pensador católico Juan Antonio Widow; la peruana
Areté, capitaneada por Pepi Patrón; la brasileña Educaçao e Filosofia, encabezada por
Geraldo Inácio Filho, así como Veritas, de Nilo Berto; la panameña Tareas, del filósofo
Ricaurte Soler; y la boliviana El Patriota, conducida por Eduardo Paz Rada.
Esta óptica iberoamericanista no habría impedido la formación de lazos con pensadores
provenientes de otros medios culturales. Entre los más prominentes estuvo Alain de Benoist,
fundador del Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE).
Si bien publicó tan sólo un artículo en Disenso, promocionó revistas estrechamente asociadas
con su persona como Éléments pour la civilisation européenne, Nouvelle École y Krisis.
54
Pero su gravitación habría ido aún más lejos, siendo una de las vías para que Buela y su
círculo se insertaran en las redes de la "Nueva Derecha". También habría operado como un
referente a la hora de articular un pensamiento "metapolítico" crítico del “igualitarismo
democrático” y distanciado tanto del marxismo y el posmodernismo como de la hegemonía
estadounidense y el capitalismo neoliberal.
55
No debería obviarse que su influjo en el país
tenía antecedentes, ya que libros como Vu de droite y Comment peut-on être paien? fueron
objeto de venenosas críticas por parte del tradicionalismo católico.
56
Mucho más venturosa
fue la travesía de De Benoist por la Argentina en 1986, posibilitada en parte por la "Mesa de
la Nueva Cultura" que formaban Massot, Bandieri y otras figuras vinculadas con Cabildo y
La Nueva Provincia.
57
El autor de Les idées à l'endroite no sólo brindó un extenso reportaje
al diario bahiense, sino que también fue entrevistado por Jorge Halperín para Clarín. Disenso
habría representado un paso ulterior en el arribo de las ideas de este personaje a la Argentina:
de su desigual recepción en los '70 y '80 a una apropiación entusiasta por parte de un grupo
local.
58
Otros franceses que participaron en Disenso fueron el antiguo maestro de Buela Pierre
Aubenque
59
y su colega en la Sorbona Claude Rousseau.
60
Los italianos no se habrían
quedado atrás, con la inclusión de Marco Tarchi, otrora militante del Movimento Sociale
Italiano (MSI) y cientista político de la Universidad de Florencia quien -al igual que el
fundador del GRECE- fue considerado el principal exponente de la "Nueva Derecha" en su
54
De Benoist, Alain, "El gran perdón" en Disenso Nº 18, Año 5, Verano de 1998, pp. 37-39.
55
Sobre el pensamiento de De Benoist, puede consultarse François, Stéphane, Au delà des vents du Nord.
L'extrême droite, le pôle nord et les indo-européens, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2014 y Gautier,
Jean-Paul, Les extrêmes droites en France: de la traversée du désert à l'ascension du Front national, París,
Syllepse, 2009.
56
Ver, por ejemplo, Calderón Bouchet, Rubén, "¿Civilización latina o judeo-cristianismo?" en Gladius Nº 1,
Año 1, Tercer cuatrimestre de 1984, pp. 106-108; "Reseña de Comment peut-on être paien?" en Mikael Nº 29,
Año 10, Segundo cuatrimestre de 1982, pp.153-156; Ghio, Marcos, "Meinvielle y la Nueva Derecha" en Verbo
Nº 235, Año 25, Agosto 1983, pp. 55-62; y M.S.C., “El movimiento GRECE” en Verbo Nº 204, Año 22, pp. 9-
26.
57
Producto de dicha actividad fue AA.VV., El pensamiento de la Nueva Derecha, Buenos Aires, Mesa de la
Nueva Cultura, 1987. De Benoist realizaría tres viajes más al país en las décadas subsiguientes.
58
Sobre las nociones de "recepción" y "apropiación", puede consultarse Canavese, Mariana, Los usos de
Foucault en la Argentina. Recepción y circulación desde los años cincuenta hasta nuestros días, Buenos Aires,
Siglo XXI, 2015, pp. 23-31 y Tarcus, Horacio, Marx en la Argentina. Sus primeros lectores obreros,
intelectuales y científicos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2013, pp. 30-33.
59
Aubenque, Pierre, "Otra vez Heidegger y el nazismo" en Disenso Nº 5, Año 2, Primavera de 1995, pp. 9-18.
60
Rousseau, Claude, "Pájaros de mal agüero" en Disenso Nº 2, Año 1, Verano de 1995, pp. 35-37.
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país.
61
Director de Diorama Letterario y Trasgressioni -también promocionadas en Disenso-
, este autor arremetió contra el liberalismo, la Pax Americana y la "sumisión" de Europa.
Menor pero igualmente destacable fue la contribución de Marcello Veneziani, ensayista y
periodista quien había dedicado una buena porción de su considerable producción a
reivindicar la cultura de la derecha y, en especial, a Julius Evola.
62
Otro tanto podría decirse
de Primo Siena, discípulo de Silvano Panunzio y voluntario de la República de Salò quien se
afincó en Chile en 1970 y elaboró una extensa bibliografía sobre catolicismo y metapolítica.
63
Robert Steuckers también fue de la partida, publicando un texto y costeando varios anuncios
de su revista Vouloir.
64
Este colaborador esporádico del GRECE, y creador de Études,
Recherches et Orientations Européens (EROE), propugnó un nacionalismo anticapitalista
paneuropeo y bregó por el partido independentista flamenco Vlaams Blok. A mediados de los
'90, Steuckers se distanció de Alain de Benoist en busca una "vía más activa", más cercana a
"la realidad de la política y el poder".
65
La participación de ambos en Disenso pondría de
manifiesto no sólo la pluralidad de orientaciones, sino también la capacidad de la revista para
moverse por encima de diferendos tácticos y personales. Una mención aparte merecen los
autores alemanes, como Ernst Nolte y Maschke. El eminente historiador publicó un análisis
sobre la vigencia de Karl Marx y el marxismo tras el fracaso del "socialismo realmente
existente",
66
al tiempo que su debate con François Furet sobre los conceptos de fascismo,
comunismo y totalitarismo fue reseñado.
67
El especialista en geopolítica, por su parte,
colaboró con una interpretación del proceso de integración europeo que proyectaba a esta
región como un futuro Grossraum.
68
El visceral antinorteamericanismo de la publicación no
bloqueó la participación de estadounidenses, siendo el contacto más importante Paul Piccone,
fundador y director de TELOS desde 1968 hasta su fallecimiento en 2004. Este filósofo
contribuyó con un breve ensayo sobre la tradición populista de su país, al tiempo que
promocionó su publicación e invitó a Buela a participar en ella.
69
Académicos europeos
trabajando en Estados Unidos también fueron aceptados, como fue el caso del croata
Tomislav Sunic.
70
Una fotografía de conjunto arrojaría pues una imagen caleidoscópica, compuesta por una
miríada de orígenes nacionales y orientaciones ideológicas. Salvo contadas excepciones,
todos los países entre el Río Grande y la Patagonia se vieron representados; varios de ellos,
por más de un autor. De esta forma, Disenso habría expresado editorialmente un proyecto de
61
Tarchi, Marco, "Vientos de Occidente" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 27-29 y "El peligro
liberal" en Disenso Nº 14, Año 14, Verano de 1997, pp. 13-15.
62
Veneziani, Marcello, "El mito del hombre nuevo" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 55-61.
63
Siena, Primo, "La Virgen Morena y el destino escatológico americano" en Disenso Nº 10, Año 3, Verano de
1997, pp. 19-24. Sobre esta figura, puede revisarse Pessot, Sergio y Vasallo, Piero, I figli del Sole. Storia di un
pensiero eclissato, Pinerolo, NovAntico, 2012, pp. 49-52.
64
Steuckers, Robert, "La decisión en la obra de Carl Schmitt" en Disenso Nº 3, Año 1, Otoño de 1995, pp. 15-
22.
65
Respecto de esta disputa, ver Bar-On, Tamir, Where have all the Fascists gone?, Londres, Routledge, 2007,
pp. 100-102.
66
Nolte, Ernst, "¿Qué queda de Marx?" en Disenso Nº 11, Año 3, Otoño de 1997, pp. 9-12.
67
"Diálogo François Furet-Ernst Nolte" en Disenso Nº 16, Año 4, Invierno de 1998, pp. 9-17.
68
Maschke, Günther, "La unificación de Europa y la teoría del gran espacio" en Disenso Nº 16, Año 4, Invierno
de 1998, pp. 49-60.
69
Piccone, Paul, "Populismo estadounidense" en Disenso Nº 13, Año 4, Primavera de 1997, pp. 45-50.
70
Sunic, Tomislav, "Decadencia y esplendor del nacionalismo" en Disenso Nº 4, Año 1, Invierno de 1995, pp.
27-35 y "El pacto suicida de la Europa oriental" en Disenso Nº 14, Año 4, Verano de 1998, pp. 35-40.
Los enemigos del "pensamiento único". Disenso y las redes transnacionales de la "nueva derecha"…
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integración iberoamericana basada en la recuperación de las "esencias nacionales" para
combinarlas en un nuevo "gran espacio". Había modelos concretos por emular, como la
Comunidad Europea -vista con escepticismo por su supuesto carácter mercantil- y el
Mercosur -poco más que un prometedor retoño. Las alusiones a imperios largamente
perimidos no estuvieron del todo ausentes, lo cual reflejaría las dificultades de conformar un
proyecto cohesivo a partir de tecnócratas como Fernández de la Mora, derechistas como
Ontiveros e intelectuales próximos a las izquierdas como Pasavento. Si todos podían
percibirse como contrarios al "Pensamiento Único", defensores de la cooperación entre sus
países y partidarios de la pluralidad, no lograron articular un discurso alternativo que
quebrara el monopolio ideológico e intelectual vigente.
Pero, ¿había sido esta la finalidad de Disenso? Según manifestaba "Cocambo" en el editorial
final, la revista habría aspirado a "difundir los mejores pensadores de cada uno de los países
iberoamericanos que tienen en la unidad de Nuestra América su fuente de inspiración y
deseo de concreción” y "convocar al pensamiento político-cultural alternativo al régimen
liberal-mundialista y su expresión a través del pensamiento único".
71
Quizás "pensamiento
político-cultural alternativo" no designaría una teoría articulada sino un criterio de selección
para poner al lector en contacto con "lo mejor de Nuestra América", y así dar resonancia a
una disidencia que el "Mundo Uno" intentaría sofocar. En estos términos, el balance sería
más que positivo: además de los encuentros internacionales y de haber dejado "instalada en
Argentina la metapolítica como disciplina política-filosófica", el editorialista podía celebrar
que "queda como resultado un tejido de vinculaciones en el ámbito iberoamericano que sólo
tenían antes de esta ‘aventura intelectual’ los marxistas y la democracia cristiana”.
72
Ciertamente, el propio nacionalismo de derechas tenía antecedentes de este tipo,
considerando los prestigiosos colaboradores foráneos de Dinámica Social, Mikael y Verbo.
Pero lejos de ser una bravata vacía, Cocambo y los suyos podían jactarse de haber
revitalizado y extendido esas redes en el fin-de-siglo. El nacionalismo de derechas había
sobrevivido, sí, pero no sin transformaciones.
A modo de cierre. ¿Una nueva derecha?
En la despedida, el editorialista fustigó la
marcada dependencia cultural (que) tiene su causa remota en la falta
de preferencia de nosotros mismos, y así en lugar de preferirnos
como criollos, nos preferimos como gringos. Así, en lugar de
machacar sobre la densidad musical-poética de nuestro pueblo le
metemos a la música gringa a troche y moche. Así, en lugar de exaltar
las finas prendas producidas por nuestros telares artesanales y
vestirnos con elegancia, andamos todos disfrazados de blue-jeans.
73
Al contraponer la "música gringa" con la "densidad musical-poética de nuestro pueblo" y los
"blue-jeans" a las "finas prendas" artesanales, Cocambo habría hecho uso del acervo
antinorteamericano para articular una denuncia nativista. Argumento que encajaba
cómodamente en el nacionalismo cultural de Disenso, pero que parecería contradictorio si se
71
Cocambo, "Un gato en el gallinero" en Disenso Nº 19-20, Año 5, Otoño de 1999, pp. 5-6. Negrita en el
original.
72
Ibídem, p. 6.
73
Ibídem, p. 6. Negrita en el original.
Boris Matías Grinchpun
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considera la avidez con la que esta publicación buscó relacionarse con contrapartes
extranjeros. Más que un contrasentido, podría verse aquí otra instancia de selección:
compartiendo tal vez la primacía de "la Idea" a la que Evola se refería en 1951, para Buela y
sus colaboradores un español, un francés o un mexicano con convicciones afines sería más
cercano que un argentino comprometido con el "Pensamiento Único".
74
Ahora bien, ¿eran estas ideas las de la "Nueva Derecha"? Revisando la nómina de
colaboradores iberoamericanos, la etiqueta no parecería ajustarse, en tanto figuras como
Esparza y Boutang convivieron con Bunge y Solíz Rada. No obstante, el predominio de las
derechas entre los participantes europeos fue innegable: si bien no faltaron juicios favorables
sobre Noam Chomsky y Freund, un intelectual como Piccone se encontró en franca minoría.
75
Pero, ¿fueron Tarchi, De Benoist y Veneziani meras citas de prestigio, o hubo una
apropiación y readaptación de sus planteos por parte de los miembros de Disenso? Podría
responderse que sí, en tanto la revista habría seguido de cerca el proyecto esbozado por el
francés en 1986 de "un tercermundismo diferente, que no busca un terreno experimental de
recambio, sino que por el contrario trata de alentar el advenimiento de formas políticas y
sociales totalmente diferentes, que restituyan al mundo su carácter policéntrico y en
consecuencia su riqueza".
76
No sólo este objetivo, sino que el enemigo habría sido sustancialmente el mismo: la
"civilización posmoderna" encarnada por los EE.UU., la cual querría imponer una "cultura
homogénea" y aplanar todo atisbo de diferencia a escala global. Así, De Benoist despotricó
contra "esta época de caridad mass-mediática y espectacular, de exhibicionismo a 360 grados
y de llamas de dolor colectivo" en la cual "la teatralización del bien, el repudio de los malos
pensamientos, y la puesta en escena de las buenas causas reconcilian la consciencia limpia y
el culto del interés, el marketing y la generosidad".
77
Tarchi coincidió en que "el engaño y la
hipocresía permanecen como las armas más eficaces para encantar a los observadores, todos
seducidos por la instantaneidad de las imágenes y de la información", aunque la Guerra del
Golfo lo hizo afirmar que la fuerza continuaba siendo "el argumento resolutivo de toda
controversia".
78
Buela pareció concordar con el autor de Vu de droite al arremeter contra el
"homo economicus dollaris", alimentado por "la droga, la imbecilización rockera
mundializada, el alcoholismo infantil, la pornografía visual antierótica, la colección de
baratijas, el baby talk, la moda clochard, los fast food de los Mac Donalds (sic), el autismo
musical de los walkman, los productos light, la cultura del zapping a control remoto como
sucesión de imágenes truncas".
79
Pero tampoco permaneció ajeno a la dimensión militar
74
Este sería el caso de la clase dirigente local. Si bien Disenso eludió referirse a la "coyuntura", este juicio de
Pinzani sobre Carlos Menem distaba de ser atípico: "Tenemos un presidente muy astuto, encarnación viva de
los valores de nuestra idiosincrasia, que ha producido 'transformaciones' que según dicen han cambiado el país
para siempre. Menem tiene una virtud esencial: sabe olfatear dónde está el verdadero poder y se pone a su
disposición con la velocidad del rayo, y así de rápido cambia de patrón si cambia el viento. Su único interés es
permanecer, a costa de lo que sea. [...] El 'mande usted' tan presto resulta por otra parte un signo distintivo de
toda una tradición en Iberoamérica: si no los puedes vencer, o al menos competir, sométete y goza" ("La
demodura argentina" en Disenso Nº 17, Año 5, Primavera de 1998, p. 62).
75
Buela, Alberto, "Homenaje a Julien Freund" en Disenso Nº 2, Año 1, Verano de 1995, pp. 71-72 y "Reseña
de Política y cultura a finales del siglo XX" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, pp. 69-71.
76
"Tres horas con Alain de Benoist" en AA.VV., El pensamiento..., p. 25.
77
De Benoist, op. cit., p. 38. Cursiva en el original.
78
Tarchi, "Vientos de...", pp. 27-28.
79
Buela, "Notas sobre el mundialismo" en Disenso Nº 2, Año 1, Verano de 1995, p. 41.
Los enemigos del "pensamiento único". Disenso y las redes transnacionales de la "nueva derecha"…
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Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
apuntada por el italiano, en tanto denunció que "libre de oposiciones, Bush lanzó su idea del
nuevo orden mundial de aplicación a la aldea global. Los gobiernos de las naciones que
integran esta gran aldea planetaria son concebidos como los agentes de aplicación de las
recetas propuestas por el sheriff planetario".
80
No obstante, "como si el cadáver soviético
arrastrase al adversario vivo", la victoria del "Primer Mundo" habría sido pírrica para Posse:
el único triunfo había sido el del "modelo industrial-tecnológico", el cual había engendrado
"una sociedad tan cruel como jactanciosa, pero sustancialmente ineficiente para convocar a
los jóvenes, darles ocupación y sentido, y proporcionar a los viejos una vejez no traumática
ni humillante".
81
Es que, como sentenciaba Veneziani, "este siglo ha sido aquel en el cual el
futuro ha devorado al pasado, que a su vez ha sido devorado por el presente. El hombre nuevo
mató así al hombre tradicional para disolverse a su vez en el desencanto nihilista del fin del
milenio".
82
El fracaso de las ideologías habría abierto la senda a una progresiva decadencia:
"junto a la disolución de la persona se verifica así la disolución de la comunidad, del pueblo,
que es una sociedad atada a un sentir común, una procedencia común y un común destino.
[...] Y la comunidad se disuelve en sociedad global, en el cosmopolitismo de la aldea global
y del mercado mundial".
83
Los paralelos no se limitarían a este pesimismo civilizatorio: se los podría hallar también en
las invectivas contra los Estados Unidos de Esparza y Pinzani, quienes denostaron a dicha
"civilización" por su materialismo, superficialidad y desmesura;
84
o en un Cagni que retomó
las nociones de Maschke para analizar la geopolítica americana de fines del siglo XX.
85
Pero,
aún así, sería reduccionista ver a Disenso como un apéndice de la "Nueva Derecha", en tanto
sus colaboradores locales lograron mantener una autonomía intelectual basada en el bagaje
heredado de las derechas vernáculas. La crítica a la democracia formal, el
antinorteamericanismo, el anti-imperialismo y la cooperación con fuerzas afines de Europa
y América fueron prácticas y tópicos con amplios precedentes en el nacionalismo y el
tradicionalismo locales, por lo que poco habrían tenido de "nuevos".
86
Lo que la renovación
proveniente del Viejo Continente habría aportado fue una terminología y un esquema para
abordar una realidad que confundía aún a los observadores más avezados: el avance del
neoliberalismo y de la hegemonía estadounidense sin ningún obstáculo aparente en un
contexto de veloz evolución tecnológica y de crisis de las “grandes narrativas”. Marco que
habría forzado a círculos como el de Disenso a modificar, cuando menos, sus perspectivas.
Así, cortando con una perdurable veta del nacionalismo de derechas y el tradicionalismo
católico, el antisemitismo, el antisionismo y el "malvinismo" estuvieron virtualmente
ausentes.
87
Ni Nueva Derecha, ni viejo "nacionalismo" entonces. ¿Neo-nacionalismo, como
sugirió Jorge Dotti? Quizás, si se lo toma como un experimento en el cual, entre lo viejo que
80
Ibídem, p. 41.
81
Posse, Abel, "El desmantelamiento...", pp. 9-10. Cursiva en el original.
82
Veneziani, op. cit., p. 59.
83
Ibídem, p. 59.
84
Esparza, "Yankees: 'pueblo elegido'...", p. 17 y Pinzani, Eduardo, "USA: la desmesura como virtud" en
Disenso Nº 9, Año 3, Primavera de 1996, pp. 9-14.
85
Ver, por ejemplo, Cagni, "Iberoamérica...".
86
Una buena síntesis analítica de estos tópicos puede hallarse en Goebel, Michael, La Argentina partida.
Nacionalismos y políticas de la historia, Buenos Aires, Prometeo, 2013.
87
La única referencia a Malvinas que pudo hallarse fue un poema de Jorge Dragone: "Al soldado desconocido
de Malvinas" en Disenso Nº 8, Año 2, Invierno de 1996, p. 68. Sobre el antisemitismo, consultar Lvovich,
Daniel, Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, Vergara, 2003.
Boris Matías Grinchpun
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Latitud Sur N° 12, Año 2017. CEINLADI, FCE-UBA. ISSN 1850-3659.
no acabó de morir y lo nuevo que no acabó de nacer, se ensayó una reacción a una Historia
que, en lo que a este grupo concernía, no habría finalizado.
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